元朝重臣郝經(jīng)在中統(tǒng)二年（1261年）給南宋丞相賈似道的第三封書信《復(fù)與宋國丞相論本朝兵亂書》中對元世祖忽必烈的評價(jià)是：“夫主上之立，固其所也。太母有與賢之意，先帝無立子之詔。主上雖在潛邸，久符人望，而又以親則尊，以德則厚，以功則大，以理則順，愛養(yǎng)中國，寬仁愛人，樂賢下士，甚得夷夏之心，有漢、唐英主之風(fēng)。加以地廣眾盛，將猛兵強(qiáng)，神斷威靈，風(fēng)蜚雷厲，其為天下主無疑也。”
明朝官修正史《元史》宋濂等的評價(jià)是：“世祖度量弘廣，知人善任使，信用儒術(shù)，用能以夏變夷，立經(jīng)陳紀(jì)，所以為一代之制者，規(guī)模宏遠(yuǎn)矣。”
明朝官修正史《元史》宋濂等的評價(jià)是：“世稱元之治以至元、大德為首……。故終世祖之世，家給人足。”
明朝官修皇帝實(shí)錄《明太祖實(shí)錄》記載，明太祖朱元璋在洪武七年八月初一日（1374年9月7日），親自前往南京歷代帝王廟祭祀三皇、五帝、夏禹王、商湯王、周武王、漢高祖、漢光武帝、隋文帝，唐太宗、宋太祖、元世祖一共十七位帝王，其中對元世祖忽必烈的祝文是：“惟神昔自朔土，來主中國，治安之盛，生餋之繁，功被人民者矣。夫何傳及后世不遵前訓(xùn)，怠政致亂，天下云擾，莫能拯救。元璋本元之農(nóng)民，遭時(shí)多艱，憫烝黎于涂炭，建義聚兵，圖以保全生靈，初無黃屋左纛之意，豈期天佑人助，來歸者眾，事不能已，取天下于群雄之手，六師北征，遂定于一。乃不揆菲德，繼承正統(tǒng)，此天命人心所致，非智力所能。且自古立君，在乎安民，所以唐虞擇人禪授，湯武用兵征伐，因時(shí)制宜，其理昭然。神靈在天不昧，想自知之。今念歷代帝王開基創(chuàng)業(yè)、有功德于民者，乃于京師肇新廟宇，列序圣像，每歲祀以春、秋仲月，永為常典，禮奠之初，謹(jǐn)奉牲醴致祭，伏惟神鑒。尚享！
明朝官修皇帝實(shí)錄《明太祖實(shí)錄》記載，洪武二十二年（1389年）十二月，明太祖朱元璋給北元兀納失里大王的信中，對元太祖和元世祖的評價(jià)如下：“昔中國大宋皇帝主天下三百一十余年，后其子孫不能敬天愛民，故天生元朝太祖皇帝，起于漠北，凡達(dá)達(dá)、回回、諸番君長盡平定之，太祖之孫以仁德著稱，為世祖皇帝，混一天下，九夷八蠻、海外番國歸于一統(tǒng)，百年之間，其恩德孰不思慕，號令孰不畏懼，是時(shí)四方無虞，民康物阜。
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